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Cristianismo na china
O Cristianismo é uma das três grandes religiões mundiais que vieram do Ocidente para a China. Das três religiões, foi a segunda a chegar - depois do budismo e antes do islamismo. Houve cerca de 6 eras em que os chineses se tornaram cristãos, e então a religião passou à clandestinidade ou os cristãos foram expulsos ou mortos.
Diz-se que a primeira onda foi logo após a morte de Jesus e nos primeiros séculos DC. A segunda onda foi o Nestorianismo começando por volta do século VII. A terceira onda foi o catolicismo que se espalhou durante a dinastia Yuan (1206–1368). A quarta onda foi o catolicismo durante as dinastias Ming (1368–1644) e Qing (1636–1911). A quinta onda foi principalmente protestantismo e evangelicalismo, quando os missionários chegaram principalmente da Europa Ocidental e da América durante os anos 1800 e início de 1900. A sexta onda foi principalmente o crescimento indígena de igrejas cristãs indígenas que são semelhantes aos evangélicos e pentecostais ocidentais que começaram durante a Revolução Cultural, e esta pode ser a religião que mais cresce na China agora no século 21.
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Hoje em dia, existem dezenas de milhões de cristãos, mas os professos cristãos são principalmente mulheres e vivem principalmente na desenvolvida Costa Leste. A religião foi severamente reprimida e banida várias vezes na história da China, mas está crescendo rapidamente agora.
Cristianismo Chinês Presente
Durante a Revolução Cultural nas décadas de 1960 e 1970, todas as religiões foram reprimidas. Igrejas, templos e mesquitas foram destruídos e muitas pessoas foram mortas e torturadas para expulsar as pessoas da religião. No entanto, no campo em algumas províncias do leste e do norte, o cristianismo chinês de repente começou a crescer muito rapidamente, à medida que os chineses passavam a pregar de aldeia em aldeia. Em algumas aldeias e pequenas cidades do interior, a maioria das pessoas professava o cristianismo. A repressão não impediu o crescimento, embora fosse comum que líderes cristãos fossem presos.
O crescimento veio da conversão. Ao contrário de outros adeptos religiosos chineses, os cristãos na China se tornam cristãos por mudança de fé e não por nascimento. Na China, as pessoas nascidas em famílias muçulmanas são consideradas muçulmanas se simplesmente não comerem carne de porco ou seguirem outros costumes muçulmanos.
As pessoas são consideradas budistas ou taoístas se simplesmente prestarem homenagem a tumbas ancestrais e acreditarem que seus ancestrais estão com elas espiritualmente. Mas tornar-se cristão em uma sociedade hostil é uma questão de fé e é voluntário.
Os cristãos chineses devem acreditar que um homem nascido há milhares de anos e a milhares de quilômetros de um povo estrangeiro desconhecido era o Filho de Deus. As crenças são difíceis de engolir e estranhas aos chineses: de alguma forma, a fé em um homem que morreu há 2.000 anos em um país estrangeiro significa perdão dos pecados e salvação. É preciso acreditar que este homem ressuscitou e criou o Universo. As crenças são estranhas e fora das formas tradicionais de pensar sobre a natureza da vida humana e do cosmos.
O cristianismo na China sempre foi uma religião minoritária em uma sociedade hostil. Ao contrário dos países ocidentais onde o Cristianismo era a religião dominante, o Cristianismo nunca fez parte da cultura e quase nunca foi a religião dos governantes. Pode ser por isso que, ao contrário das outras religiões, parece que a presença cristã continuou morrendo depois que o cristianismo se espalhou por um tempo.
No entanto, nos últimos cem anos, o Cristianismo criou raízes. Dezenas de milhões se tornaram cristãos batizados. Durante a década de 1970, era conhecida como religião dos camponeses, mas a partir de 1989, começou a se espalhar rapidamente entre as pessoas instruídas e os empresários de cidades costeiras como Xangai e regiões da zona econômica. Diz-se que o número de cristãos dobrou desde 1997, e agora eles representam 5% da população.
Agora, o Cristianismo na China está principalmente polarizado entre Jidujiao (基督教, Evangélico Chinês) e Tianzhujiao (天主教, Católicos Chineses), o governo apoiou Três Igrejas Próprias e igrejas domésticas independentes, e igrejas rurais de pessoas pobres e igrejas urbanas de classe média chinesa pessoas, empresários ricos e os altamente educados. Jidujiao é muito mais popular do que Tianzhujiao, e pode haver algo em torno de 70 milhões de evangélicos chineses. Mas é difícil saber com certeza, uma vez que nunca houve uma pesquisa religiosa feita e muitas igrejas domésticas que são evangélicas relutam em publicidade. As Três Igrejas Próprias dizem que têm 20 milhões de membros, mas as igrejas caseiras onde as pessoas simplesmente se reúnem em casas e prédios de escritórios provavelmente têm mais pessoas participando. Uma grande porcentagem comparece aos dois tipos de reuniões.
O cristianismo chinês é diferente do cristianismo europeu ou americano tradicional, pois as mulheres geralmente são as líderes nas igrejas e grupos. As mulheres geralmente são a maioria nas reuniões da igreja doméstica ou nos cultos da Three Self Church. O cristianismo chinês tende a ser pentecostal. Isso significa que eles oram regularmente por milagres e acreditam nos dons milagrosos do Espírito. As igrejas domésticas de chineses instruídos e ricos tendem a ser orientadas para o serviço e atentas às questões e problemas globais. Por exemplo, após o grande terremoto em Sichuan em 2008, muitas igrejas domésticas financiaram voluntários que foram resgatar as vítimas e financiar seus esforços de reconstrução.
Estrangeiros na China podem frequentar as Três Igrejas Próprias, mas existem algumas leis contra estrangeiros e cristãos chineses se reunirem, então os estrangeiros na China geralmente vão a igrejas exclusivas para estrangeiros. Algumas dessas igrejas estrangeiras nas grandes cidades são grandes. As igrejas caseiras enfatizam dar dinheiro e recursos e cuidar das necessidades dos cristãos mais do que nas igrejas europeias e americanas. As Três Igrejas Próprias são grandes e impessoais. As igrejas católicas aprovadas pelo governo (Tianzhujiao) não são católicas romanas porque não têm permissão para ter contato direto ou obediência à hierarquia romana em Roma. Essas igrejas têm pouca participação, embora os edifícios da Igreja Tianzhujiao sejam comuns nas cidades. A Ortodoxia Oriental é pouco conhecida entre os chineses, exceto em lugares como Harbin, perto da Rússia.
História
Igreja Wangfujing em PequimJesus foi o fundador da religião. Ele morava em um território romano chamado Israel e nasceu judeu. Ele nasceu por volta de 0 DC e morreu por volta de 32 DC. Ele afirmava ser o Filho de Deus, o que significava que ele próprio era Deus o Criador em forma humana de acordo com os escritos de seus discípulos diretos. Talvez os primeiros cristãos tenham viajado para a China nos primeiros séculos, de acordo com algumas lendas, mas não se sabe que efeito eles tiveram. Parte do problema sobre a história cristã é que os governantes chineses e pessoas de outras religiões na China geralmente tentavam exterminar os cristãos ou as evidências da história ou igrejas cristãs, então não está claro o que aconteceu na China durante os primeiros séculos depois de Cristo.
O principal ensinamento de Jesus era que ele é o Senhor e que se as pessoas tivessem fé nele e o obedecessem, ele os salvaria do lugar após a morte chamado inferno, de que falou, e lhes daria ajuda física e cura. Seus discípulos escreveram que sua morte na cruz pagou pelos pecados do mundo para o perdão dos pecados. O modo de vida apresentado no Novo Testamento é sobre um contato extremamente íntimo e pessoal com um Criador amoroso que faz muitos milagres para abençoar as pessoas. As pessoas são avisadas de que sem uma mudança de coração as pessoas não podem entrar no céu e que a perseguição está prometida.
Nestorianos
A primeira evidência histórica clara do Cristianismo na China data de cerca de 600 DC. Havia cismas no Cristianismo primitivo a respeito de doutrinas e autoridade. Um patriarca ou importante líder cristão de Constantinopla, capital do Império Romano Bizantino, que se chamava Nestório, divergia de outros líderes sobre certas doutrinas por volta do ano 430. Muitos líderes e igrejas apoiaram-no quando houve uma divisão. Alguns nestorianos mudaram-se para a Pérsia. Os nestorianos chamavam sua igreja de Igreja do Oriente, e ela se espalhou amplamente na Ásia Central e se espalhou pela China no século VII.
Sabemos da existência de nestorianos na China e de suas atividades por meio de descobertas arqueológicas de uma igreja nestoriana e pinturas de parede nestorianas perto de Turpan em Xinjiang, ruínas de uma igreja antiga na China, observações de Marco Polo e outros relatos, e um monumento que foi esculpido em 781 O monumento explicava a extensão do Cristianismo na China e como um missionário chamado Alopun veio a Chang An, que era então a capital do Império Tang no ano de 635. O monumento descreve com alguns detalhes os ensinamentos e o crescimento da religião. O monumento foi descoberto em Xian no ano de 1625. O monumento dizia que um imperador Tang chamado Taizong (599-649) aprovou a pregação da religião em todo o império e ordenou a construção de uma igreja em Chang An. As doutrinas explicadas no monumento são reconhecíveis como ensinamentos cristãos para os cristãos modernos, mas também parecem estranhas em sua ênfase e incompletas.
Alopun viajou na rota da Rota da Seda através do Corredor Gansu para chegar a Chang An. Ele viajou por Xinjiang. Uma igreja nestoriana foi descoberta fora da antiga cidade de Gaochang, na Rota da Seda. Isso e algumas pinturas de parede mostraram que o cristianismo nestoriano já foi uma religião na área. Os uigures chegaram a Xinjiang e a assumiram por volta do ano 842. Alguns deles se tornaram nestorianos. Em alguns lugares na China Tang, pode ter havido mais nestorianos do que budistas. No final da Dinastia Tang, os governantes Tang tornaram-se intolerantes com as religiões estrangeiras. O imperador Wuzong (814 - 846), que era um taoísta, decretou que todas as religiões estrangeiras fossem banidas e que os cristãos e pessoas de outras religiões, incluindo o budismo, fossem perseguidos. Em 907, a Dinastia Tang foi destruída, e o comércio e as viagens ao longo da rota da Seda terminaram em grande parte.
católicos romanos
Em 1279, os mongóis capturaram a China e estabeleceram a dinastia Yuan (1279-1368 d.C.). Eles reabriram o comércio da Rota da Seda em Xinjiang, e Marco Polo viajou para a China. Quando voltou para a Europa, relatou que havia um grande número de nestorianos no sul da China, em Pequim, capital do Império Yuan, e nas principais cidades comerciais que visitou. O papa católico enviou um missionário a Pequim em 1294. Os mongóis eram tolerantes com várias religiões e permitiam que os católicos construíssem igrejas. No final da Dinastia Yuan, havia muitos católicos em Pequim e em outra cidade. No entanto, os chineses se ressentiram dos mongóis e, quando se rebelaram contra eles, também atacaram os nestorianos e os católicos. Durante a Dinastia Ming, ambos os tipos de cristãos foram expulsos.
No final da Dinastia Ming, os católicos voltaram à China. Houve uma Reforma do Cristianismo na Europa, e um grupo de católicos educados chamados Jesuítas enviou missionários para a Ásia. Em 1582, um jesuíta chamado Ricci desembarcou em Macau. Ele então foi para Pequim. Ele disse que em 1605, havia mil convertidos. Em 1615, havia 10.000. Alguns desses convertidos eram membros da corte Ming. Os Manchus conquistaram a China e estabeleceram a Dinastia Qing em 1644. O número de católicos aumentou durante a Dinastia Qing (1636-1911). Em 1724, havia 300 igrejas católicas na China, mas novamente um imperador Qing ordenou que as igrejas fossem destruídas ou confiscadas. Na época, havia uma estimativa de 300.000 católicos, mas os números diminuíram novamente.
Evangélicos
Depois disso, em 1800, chegaram missionários protestantes e evangélicos da Europa e da América. O governo britânico forçou os governantes Qing a dar-lhes portos de tratado. Esses foram os lugares onde os primeiros missionários se estabeleceram. Então eles começaram a viajar para o interior. Hudson Taylor arriscou a vida muitas vezes e foi um dos primeiros a ser pioneiro em missões fora das áreas portuárias europeias. Em 1895, a organização de Hudson Taylor tinha mais de 600 missionários na China. Muitos outros missionários estabeleceram escolas e hospitais. Essas escolas educaram milhares de chineses, e os hospitais e a medicina moderna salvaram talvez dezenas de milhares de vidas.
A rebelião Taiping contra a Dinastia Qing (1636–1911) foi iniciada por pessoas com algumas crenças Cristãs Protestantes em 1850. Essa rebelião foi inicialmente bem-sucedida, e eles conquistaram grande parte do país e estabeleceram uma capital rival em Nanjing. Os governantes Qing derrotaram a rebelião com ajuda estrangeira. Então, em 1899, a Rebelião Boxer começou. A Rebelião dos Boxers começou com artistas chineses de Kungfu e grupos armados atacando missionários e cristãos chineses. Os cristãos raramente lutaram. A rebelião se transformou em um ataque aberto aos exércitos estrangeiros em conjunto com o exército Qing. O ataque falhou e, em 1901, os líderes da Rebelião dos Boxers Chineses, monges Shaolin e outros começaram a fugir para outros países.
A Dinastia Qing (1636-1911) tornou-se cada vez mais impopular. Sun Yat-Sen (1866-1925) nasceu em 1866 em Guangdong. Ele é chamado de Pai da China Moderna porque ajudou a organizar a resistência e a rebelião contra o império e foi o primeiro presidente da China, e pode ter sido o cristão batizado mais proeminente da história chinesa. Diz-se que quando ele era jovem, ele ouviu histórias sobre a Rebelião Taiping e seus objetivos de um ex-soldado Taiping. Quando ele tinha 13 anos, ele foi para Honolulu, no Havaí. Ele voltou para Guangdong após se formar em uma escola no Havaí. Ele havia aprendido as crenças cristãs e, quando chegou a Guangdong, odiou o que considerou idolatria chinesa supersticiosa e danificou um ídolo em um templo. Ele fugiu de Guangdong depois disso e se matriculou em uma academia cristã em Hong Kong em 1884. Ele se tornou um médico cristão. Mudança política, social e religiosa foi o principal objetivo de sua vida. Ele começou a viajar ao redor do mundo para organizar pessoas e coletar fundos. Ele ajudou a organizar uma revolução contra os Qing que teve sucesso e, em 1912, Sun Yat-Sen tornou-se presidente temporário da República da China. Sua capital era Nanjing.
Depois que ele morreu, o governo chinês se dividiu em facções comunistas e nacionalistas. Os nacionalistas inicialmente controlavam a maior parte do país. Chiang Kai-shek foi outro presidente chinês que foi um cristão batizado. Ele foi batizado em 1930. Na época em que o governo nacionalista foi expulso da China em 1949, dizem que havia 3 milhões de católicos chineses e quase um milhão de protestantes chineses. Depois disso, a dura repressão e extermínio de cristãos levou muitos cristãos a se esconderem. Durante a década de 1970, o número de evangélicos nativos aumentou rapidamente.